Bergson

Nasce a Parigi nel 1859.

Opere

Il suo primo scritto è Saggio sui dati immediati della conoscenza; la seconda opera è Materia e memoria; l’opera principale è L’Evoluzione Creatrice; l’Energia spirituale, Durata e Simultaneità e Il Pensiero e il Movente sono tre raccolte di saggi.

Tempo, durata e libertà.

Una delle teorie più originali di Bergson è la distinzione fra tempo della scienza e tempo della vita.
Il tempo della scienza è quantitativo ed omogeneo, è reversibile , poiché un esperimento può essere ripetuto ed osservato un numero indefinito di volte, ed è discontinuo: questo significa che è un tempo astratto, esteriore e spazializzato. Ha come simbolo la collana di perle.
Il tempo della vita, invece, è qualitativo ed eterogeneo, irreversibile, in quanto ogni momento dlela psiche è irripetibile, ed è continuo: è quindi un tempo concreto, interiore che si identifica con la durata reale. Ha come simbolo il gomitolo o la valanga.

Spirito e corpo: materia e memoria.

In Materia e Memoria, Bergson studia i rapporti tra spirito e corpo, distinguendo memoria, ricordo e percezione.
La memoria pura è la coscienza stessa, che registra automaticamente tutto ciò che accade, e si identifica con il nostro passato.
Il ricordo – immagine è la materializzazione, operata dal cervello, di un evento del passato. Il cervello trasforma in ricordi – immagini solo ciò che serve all’azione, mantenendo nell’inconscio la massima parte del passato.
La percezione, infine, agisce come un filtro selettivo dei dati, secondo le esigenze dell’azione.

Lo slancio vitale.

È la coscienza stessa, intesa come durata reale, cioè come una sorta di grande corrente che penetra nella materia e tende a dominarla, progredendo soprattutto nelle due direzioni fondamentali dell’istinto e dell’intelligenza.
Lo slancio della vita è la causa principale delle variazioni che si addizionano per creare nuove specie. Il meccanicismo non può spiegare la formazione di organi complicatissimi.
Lo slancio vitale si divide , dando origine alla divisione tra vegetali e animali. Il vegetale è caratterizzato dalla capacità di fabbricare le sostanze organiche con sostanze minerali; gli animali, obbligati ad andare a cercare il loro nutrimento, si sono evoluti nel senso dell’attività locomotrice e quindi di una coscienza sempre più sveglia.

Istinto, intelligenza e intuizione.

Istinto e intelligenza sono tendenze diverse ma sempre connesse tra loro.
L’intelligenza si può definire come la facoltà di fabbricare strumenti artificiali e di variarne indefinitamente la fabbricazione; l’istinto, invece, è la facoltà di utilizzare o costruire strumenti organizzati.
L’intelligenza umana è diretta essenzialmente ai fini della vita, serve a costruire strumenti inorganici, per questo si trova a suo agio solo quando si trova a che fare con la materia inorganica.
L’intuizione, infine, è un istinto divenuto disinteressato, consapevole di se stesso, capace di riflettere sul suo oggetto e di estenderlo definitivamente. In quanto visione dello spirito da parte dello spirito, l’intuizione si configura come l’organo della metafisica.

Società, morale e religione.

Bergson fa una distinzione tra società chiuse e società aperte.
Le società chiuse sono quelle statiche, nelle quali l’individuo agisce come parte del tutto, con libertà e iniziativa molto ridotte. Qui domina la morale dell’obbligazione, fondata su abitudini e modi di vita che garantiscono la solidità del gruppo. La religione delle società chiuse è statica, e mediante miti e superstizioni cerca di dare all’uomo riparo o salvezza nei confronti dei pericoli della vita.
Le società aperte, invece, sono dinamiche e continuano lo sforzo creativo della vita. Qui domina una morale assoluta,che agisce nell’interesse dell’umanità intera. La religione tipica di questo tipo di società è dinamica, basata sul misticismo; attraverso il misticismo l’uomo si inserisce nello slancio creatore della vita, nella stessa creazione divina.